第十六章 七路攻徐
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张勋绝非易与之辈，他本是南方增长天王属下八大神将之一，名为韦琨，更位于三十二位神将之首（四大天王，每人手下有八神将），其功不小。当年在释迦佛入涅时，正值上古魔神复活，四大天王领三十二路神将为其护法，但上古邪魔早已窥探佛祖舍利多时，趁此时机，出手偷袭。
这一众哪抵得过那上古魔神，终被邪魔将佛的遗骨抢走，幸有四大菩萨赶来，合击下，伤了邪魔，但也伤了元气，终让邪魔将佛祖遗骨抢走。幸好韦琨恢复元气，及时追赶，奋力夺回，因此与佛门结了莫大的因果。
此间事了，四大天王自是引三十二路神将回天庭镇守。却不想韦琨却与花神昙花相恋而被贬于灵鹫山出家，法名韦陀，绝了其尘缘，而昙花花神则每年只能开一次花而作为惩戒，也正因此有了那句“昙花一笑，只为韦陀”。
后来，佛门为了度化韦陀，令其在世间承受轮回之苦，韦陀历经数载轮回，已五十四世为相，十八世为将，受尽沉沦之苦。
不可否认韦陀是个人才，如来感念其曾经夺遗骨之恩所以点化他，而弥勒也知道其才所以渡化他。弥勒在韦陀的数世轮回中均曾助他，而三国乱世，黄眉一入中原雄霸一方后，便将韦陀召至麾下为将，可谓用心至诚。
直至宋代，韦陀才度过厄劫，还了本相，后来的韦陀一直站在弥勒身后，成为其护法神，显是知其渡化，故而甘心皈依，当然，这是后话。
从后来看，袁术确实无皇命。但不可否认，袁术曾称帝数日，所以此为韦陀十八世为将的第一世。
却说，陈宫听说陈氏父子将袁术的来使送往许都献给曹操，他自知道曹操是祸乱天下狼子野心之人，恨屋及屋，这陈登陈圭虽然与自己同姓，但其心却与自己不一，以陈宫之智怎会不知。陈宫对这陈氏父子所作所为非常疑心，掐指一算，却算不出个所以然，只是一片混沌，显然知道有人将他们二人的阴阳乾坤用仙法颠倒了。眼下，二人将袁术使者献给曹操，敌友已辩，这二人分明是亲曹派，而自己断不可让吕布成为曹操的鹰犬，眼下袁术七路大军杀向徐州，此时若不趁此时机剪除二人，必为后患。
陈宫正与吕布商议退敌良策，听门吏传陈氏父子到，忙向吕布进言道：
“徐州遭此大祸，全在陈氏父子，这二人不顾徐州之危，只为一己之私，献媚曹操，现他二人都从中渔利，却将将军陷入困境，着实可恶，如今可斩二人之头献给袁术，则徐州之危自解。”
吕布闻言，方才恍然大悟，当下大怒，忙令人将陈氏父子捆了进来，盛怒之下就要绑送袁术营寨求和。
陈登自知这是陈宫诡计，哈哈笑道：
“想不到纵横天下的飞将军竟如此怯懦，我观袁术这七路大军如同草芥一般，何足惧哉？”
吕布对袁术的七路大军本无所惧，只因恨这二人将自己玩弄于股掌之间，他们得了好处，却将自己陷此困境，如何不恨，闻言恨恨道：
“你二人若可抵这七路大军，可免死罪，否则，定要你头！”
陈登闻言笑道：
“将军若用我之计，自可退七路大军。”
吕布闻言道：
“你且说来。”
陈登道：
“袁术兵众乍看下似过江猛虎，浩浩荡荡，实则是一群乌合之众，七路将领互无信任，实无所惧，那袁术骄傲狂妄，任性枉为，兴不仁之师，早已人心背向，我以正兵守城，却以奇兵出击，必战无不胜。”
陈登停顿了一下，笑看吕布：
“某有一计，可擒袁术。”
吕布听陈登分析已有些眉目，已信了七成，此刻闻言能擒袁术，忙道：
“有何妙计？”
陈登低声道：
“韩暹、杨奉本有救驾之功，可谓对汉室遗忠心耿耿，只因惧怕曹操加害，才投奔袁术，以袁术眼高手低，必然轻视此二人。此二人必有心归汉，只是苦无出路，我以心结为内应，又外结刘备，擒袁术必不久远。”
吕布闻言甚为心喜，袁术本就是窜汉逆贼，自是不能与之结连。他又怎知陈宫之心，陈宫将曹操树为汉室第一大敌，但若想击败曹操，则非要用袁术这一力量，方可与曹操一战，夺回汉帝，以保江山。而吕布则认为曹操已奉迎天子，当属自己人，故而今闻陈登妙计点称是，却又道：
“那谁去说服此二人。”
陈登看了眼陈宫，陈宫心中冷笑，这陈登却道：
“我愿亲往。”
于是吕布发表书到许都，结连刘备，又派陈登引数十骑在下邳结连韩杨二将。
却说韩暹下寨已毕，忽闻吕布手下求见，韩暹不知所已。但自古两军交战不斩来使，便请陈登入内道：
“你本是吕布之人，眼下两军交锋，来找我做甚？”
陈登淡然一笑，说不出的高深莫测：
“我为将军前程而来。”
韩暹闻言冷笑道：
“将军还是先考虑一下自己吧？”
陈登纵声长笑道：
“将军已陷万劫不覆之地，却还要去想别人？”
韩暹闻言似有所动道：“此话怎讲？”
陈登闻言道：
“袁术枉自称帝，人心向背，人人得而诛之，天下共讨之日已不久矣。而今却以不义之兵，来攻我仁义之师，自古有道胜无道，袁术必败。尔等却在此时追随伪帝，可称为叛贼之臣，可惜啊可惜，将军昔日保驾之功，岂不一朝覆之东流？从此英明尽毁，遗臭万年！试想将军也是修道中人，那袁术本是佛门中人，却枉自称帝，想那佛门有多大气运，敢来争我中原道统？哪有胜算？将军到时何去何从？”
道家根基深厚，道教有开天辟地法宝镇教（想那太极图、盘古番均是鸿蒙之物，有这等鸿蒙法宝镇教，气运怎是佛门所及），而佛家兴起才多久？只有阿弥佗佛修得的十二品莲台镇教，气运自是差的多了，所以历来人皇均归道教一门所控，佛教始终未能染指，修真中人多明其理，故而陈登有此一说，只不知，能否说服这异教匪类了。
张勋绝非易与之辈，他本是南方增长天王属下八大神将之一，名为韦琨，更位于三十二位神将之首（四大天王，每人手下有八神将），其功不小。当年在释迦佛入涅时，正值上古魔神复活，四大天王领三十二路神将为其护法，但上古邪魔早已窥探佛祖舍利多时，趁此时机，出手偷袭。
这一众哪抵得过那上古魔神，终被邪魔将佛的遗骨抢走，幸有四大菩萨赶来，合击下，伤了邪魔，但也伤了元气，终让邪魔将佛祖遗骨抢走。幸好韦琨恢复元气，及时追赶，奋力夺回，因此与佛门结了莫大的因果。
此间事了，四大天王自是引三十二路神将回天庭镇守。却不想韦琨却与花神昙花相恋而被贬于灵鹫山出家，法名韦陀，绝了其尘缘，而昙花花神则每年只能开一次花而作为惩戒，也正因此有了那句“昙花一笑，只为韦陀”。
后来，佛门为了度化韦陀，令其在世间承受轮回之苦，韦陀历经数载轮回，已五十四世为相，十八世为将，受尽沉沦之苦。
不可否认韦陀是个人才，如来感念其曾经夺遗骨之恩所以点化他，而弥勒也知道其才所以渡化他。弥勒在韦陀的数世轮回中均曾助他，而三国乱世，黄眉一入中原雄霸一方后，便将韦陀召至麾下为将，可谓用心至诚。
直至宋代，韦陀才度过厄劫，还了本相，后来的韦陀一直站在弥勒身后，成为其护法神，显是知其渡化，故而甘心皈依，当然，这是后话。
从后来看，袁术确实无皇命。但不可否认，袁术曾称帝数日，所以此为韦陀十八世为将的第一世。
却说，陈宫听说陈氏父子将袁术的来使送往许都献给曹操，他自知道曹操是祸乱天下狼子野心之人，恨屋及屋，这陈登陈圭虽然与自己同姓，但其心却与自己不一，以陈宫之智怎会不知。陈宫对这陈氏父子所作所为非常疑心，掐指一算，却算不出个所以然，只是一片混沌，显然知道有人将他们二人的阴阳乾坤用仙法颠倒了。眼下，二人将袁术使者献给曹操，敌友已辩，这二人分明是亲曹派，而自己断不可让吕布成为曹操的鹰犬，眼下袁术七路大军杀向徐州，此时若不趁此时机剪除二人，必为后患。
陈宫正与吕布商议退敌良策，听门吏传陈氏父子到，忙向吕布进言道：
“徐州遭此大祸，全在陈氏父子，这二人不顾徐州之危，只为一己之私，献媚曹操，现他二人都从中渔利，却将将军陷入困境，着实可恶，如今可斩二人之头献给袁术，则徐州之危自解。”
吕布闻言，方才恍然大悟，当下大怒，忙令人将陈氏父子捆了进来，盛怒之下就要绑送袁术营寨求和。
陈登自知这是陈宫诡计，哈哈笑道：
“想不到纵横天下的飞将军竟如此怯懦，我观袁术这七路大军如同草芥一般，何足惧哉？”
吕布对袁术的七路大军本无所惧，只因恨这二人将自己玩弄于股掌之间，他们得了好处，却将自己陷此困境，如何不恨，闻言恨恨道：
“你二人若可抵这七路大军，可免死罪，否则，定要你头！”
陈登闻言笑道：
“将军若用我之计，自可退七路大军。”
吕布闻言道：
“你且说来。”
陈登道：
“袁术兵众乍看下似过江猛虎，浩浩荡荡，实则是一群乌合之众，七路将领互无信任，实无所惧，那袁术骄傲狂妄，任性枉为，兴不仁之师，早已人心背向，我以正兵守城，却以奇兵出击，必战无不胜。”
陈登停顿了一下，笑看吕布：
“某有一计，可擒袁术。”
吕布听陈登分析已有些眉目，已信了七成，此刻闻言能擒袁术，忙道：
“有何妙计？”
陈登低声道：
“韩暹、杨奉本有救驾之功，可谓对汉室遗忠心耿耿，只因惧怕曹操加害，才投奔袁术，以袁术眼高手低，必然轻视此二人。此二人必有心归汉，只是苦无出路，我以心结为内应，又外结刘备，擒袁术必不久远。”
吕布闻言甚为心喜，袁术本就是窜汉逆贼，自是不能与之结连。他又怎知陈宫之心，陈宫将曹操树为汉室第一大敌，但若想击败曹操，则非要用袁术这一力量，方可与曹操一战，夺回汉帝，以保江山。而吕布则认为曹操已奉迎天子，当属自己人，故而今闻陈登妙计点称是，却又道：
“那谁去说服此二人。”
陈登看了眼陈宫，陈宫心中冷笑，这陈登却道：
“我愿亲往。”
于是吕布发表书到许都，结连刘备，又派陈登引数十骑在下邳结连韩杨二将。
却说韩暹下寨已毕，忽闻吕布手下求见，韩暹不知所已。但自古两军交战不斩来使，便请陈登入内道：
“你本是吕布之人，眼下两军交锋，来找我做甚？”
陈登淡然一笑，说不出的高深莫测：
“我为将军前程而来。”
韩暹闻言冷笑道：
“将军还是先考虑一下自己吧？”
陈登纵声长笑道：
“将军已陷万劫不覆之地，却还要去想别人？”
韩暹闻言似有所动道：“此话怎讲？”
陈登闻言道：
“袁术枉自称帝，人心向背，人人得而诛之，天下共讨之日已不久矣。而今却以不义之兵，来攻我仁义之师，自古有道胜无道，袁术必败。尔等却在此时追随伪帝，可称为叛贼之臣，可惜啊可惜，将军昔日保驾之功，岂不一朝覆之东流？从此英明尽毁，遗臭万年！试想将军也是修道中人，那袁术本是佛门中人，却枉自称帝，想那佛门有多大气运，敢来争我中原道统？哪有胜算？将军到时何去何从？”
道家根基深厚，道教有开天辟地法宝镇教（想那太极图、盘古番均是鸿蒙之物，有这等鸿蒙法宝镇教，气运怎是佛门所及），而佛家兴起才多久？只有阿弥佗佛修得的十二品莲台镇教，气运自是差的多了，所以历来人皇均归道教一门所控，佛教始终未能染指，修真中人多明其理，故而陈登有此一说，只不知，能否说服这异教匪类了。